La AEEFP clausura con éxito el I Congreso Internacional de Investigadoras/es Junior en la Universitat Jaume I de Castelló
Cuarenta jóvenes investigadoras e investigadores de instituciones nacionales e internacionales debatieron durante toda una jornada sobre los grandes retos de la ética y la filosofía política contemporáneas: desde la inteligencia artificial y la robótica asistencial hasta el poder de las grandes corporaciones digitales, el feminismo, la justicia epistémica y la democracia.
La Asociación Española de Ética y Filosofía Política (AEEFP) clausuró ayer, 24 de abril de 2026, el I Congreso Internacional de Investigadoras/es Junior, celebrado en el Edificio de Humanidades y Ciencias de la Comunicación (HC) de la Universitat Jaume I de Castellón. El encuentro, organizado con el apoyo del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, la Agencia Estatal de Investigación y el Departament de Filosofia i Sociologia de la Facultat de Ciències Humanes i Socials (FCHS) de la UJI, reunió a investigadoras e investigadores júnior en un espacio inédito en la agenda científica de la asociación: un foro exclusivamente dedicado al talento filosófico emergente.A lo largo de toda la jornada se desarrollaron ocho mesas de comunicaciones paralelas con un total de cuarenta ponencias, articuladas en cuatro grandes bloques temáticos que recorrieron algunos de los debates más urgentes de la filosofía práctica actual.
Ponencia inaugural: cuidar con robots
El congreso arrancó a las 9:00 h con el acto inaugural y dio paso a la conferencia de apertura de Belén Liedo Fernández (Instituto de Filosofía del CSIC / Universidad Complutense de Madrid), titulada «Cuidar con robots: una perspectiva relacional desde la ética del cuidado».Liedo planteó una mirada crítica y feminista sobre la robótica asistencial: los robots, argumentó, pueden ser aliados del buen cuidado, pero solo si su diseño e implementación se orientan por criterios éticos que eviten perpetuar desigualdades o reproducir dinámicas de dominación. La tecnología no es neutral, subrayó: refleja valores y tiene consecuencias políticas, y por eso la robotización del cuidado debe guiarse por principios de justicia social. Frente a los discursos tecno-optimistas, Liedo recordó que los robots no resolverán por sí solos la «crisis de los cuidados», pues cuidar es un fenómeno complejo, relacional y profundamente humano que exige también transformaciones políticas y distributivas.
Ética biomédica, historia del pensamiento y teoría política
Tras la ponencia de inauguración, entre las 10:30 y las 12:00 h se celebraron en paralelo las dos primeras mesas de comunicaciones, que combinaron investigaciones de bioética, filosofía moral, historia del pensamiento e intervención militar.
Mesa 1. Ética aplicada, bioética y filosofía moral
La primera mesa reunió investigaciones centradas en dilemas morales contemporáneos. Se abordaron cuestiones como el poder epistémico y la justicia en la investigación biomédica, los problemas de la naturalización de la ética, los límites morales de la intervención militar estadounidense en Venezuela desde la teoría de la guerra justa, los criterios éticos del suministro de medicamentos en el sistema público de salud, y la pregunta por la estabilidad del yo autónomo ante la incertidumbre epistémica en el contexto del suicidio médicamente asistido.
Itziar Artiñano Ortiz: ¿Verdad médica? Poder epistémico y justicia en la investigación biomédica
Víctor Pueyo Martín: La naturalización de la ética: historia del problema y perspectivas actuales
Lorena Jianxing García: A propósito de la intervención estadounidense en Venezuela: los límites morales de la teoría de la guerra (in)justa
Jaume Francesc Martínez Pérez: Cuidado, criterios de mercado y suministro de medicamentos en la Salud Pública
Aya Ragheb: Is the Choosing Self Stable Enough? Autonomy and Epistemic Uncertainty in Psychiatric MAiD
Mesa 2. Historia del pensamiento, marxismo y filosofía política clásica
La segunda mesa se centró en reflexiones históricas y genealógicas del pensamiento político y filosófico. Las ponencias exploraron la fenomenología del cuerpo y la bioética, la posición de María Zambrano ante la revolución bolchevique, la organización interna del partido revolucionario antes de octubre de 1917 y una lectura poscolonial del Barroco latinoamericano en Echeverría y Carpentier.
Tomás J. Marín Mena: Autoafección de la vida corporal y alteridad: notas fenomenológicas sobre la intuición (bio)ética primordial
Enric Luján Carbonell: ¿Rusia como horizonte antimarxista? María Zambrano ante la revolución bolchevique de 1917
Paula Duerto Porquet: Centralismo democrático, formas y fronteras del partido revolucionario: un estudio del bolchevismo antes de la Revolución de Octubre (1900–1917)
Samuel Reolfi: Barroco poscolonial: el Barroco como identidad latinoamericana en Echeverría y Carpentier
Inteligencia artificial, democracia y justicia social
Tras el descanso del mediodía, la jornada se retomó a las 12:30 h con dos mesas que pusieron el foco en los grandes debates sobre tecnología, democracia y justicia.
Mesa 3. Inteligencia artificial, ética digital y autonomía
La Mesa 3 fue una de las más concurridas, reflejo del creciente interés de la investigación filosófica joven por los retos éticos que plantea la inteligencia artificial. Las comunicaciones analizaron las oportunidades y límites de la IA para la gobernanza democrática, la relación entre creatividad humana e IA en el arte digital, el problema de la responsabilidad moral distribuida en sistemas de agentes artificiales, las razones por las que la cibernética hace imposible una IA verdaderamente responsable, y la propuesta de Adela Cortina para abordar la exclusión digital desde la ética ciudadana.
Pablo Neira Castro: Oportunidades y retos de la inteligencia artificial para la gobernanza democrática y la autonomía política
Paula Sofía Alarcón Anzola: Armonía creativa entre el ser humano y la IA: Una propuesta ética para el futuro del arte digital
Adrián Pastor Pascual: Responsabilidad sistémica: representación modular de responsabilidad dentro de un agente moral
Iustin Alexandru Folea Hosteanu: Reconocimiento y cibernética. Sobre la imposibilidad de una IA responsable
Rosa Anna Ferrando Mateu: ¿Quién queda fuera del algoritmo?: la propuesta de Adela Cortina frente a la exclusión en la era digital
Mesa 4. Inmigración, republicanismo y emancipación
La Mesa 4 abordó cuestiones de teoría política normativa en torno a la democracia, los derechos humanos y la emancipación. Se discutió una teoría institucionalista de la inmigración, las respuestas del republicanismo frente al populismo, la posibilidad de un cambio cosmovisional ante la crisis ecológica más allá del eje izquierda-derecha, la tensión entre utopía y realismo político en Judith N. Shklar, y las posibilidades éticas de las innovaciones democráticas deliberativas.
Borja Niño Arnaiz: Jurisdicción territorial, autodeterminación colectiva, derechos humanos y legitimidad estatal: elementos para una teoría institucionalista de la inmigración.
Tomás Pacheco-Bethencourt: Populismo y postliberalismo en perspectiva: respuestas desde el republicanismo y la teoría democrática
Andrés Pinto Espinosa: ¿Es posible una cambio cosmovisional en relación al medio ambiente desde el dualismo izquierda–derecha?
Tomás Costela Freire: Utopía, realismo político y el problema de la emancipación. Pensar políticamente con Judith N. Shklar
María Mercedes Blanes Tortajada: Las oportunidades éticas de las innovaciones democráticas deliberativas
Cuerpo, feminismo y justicia epistémica
Entre las 15:30 y las 17:00 h tuvieron lugar las mesas 5 y 6, el bloque más claramente orientado hacia el pensamiento crítico feminista, la filosofía del cuerpo y la justicia epistémica.
Mesa 5. Sujeto moral, naturaleza y posthumanismo
Esta mesa exploró qué significa ser sujeto moral hoy. Las ponencias recorrieron la ética de la liberación de Enrique Dussel a través de los conceptos de alteridad y víctima, el pensamiento formativo de María Zambrano como respuesta a la crisis de la educación actual, una caracterización del sujeto moral como vulnerable, situado y afectivo, una crítica posthumanista a la noción liberal de sujeto de justicia, y los límites del Derecho ante la crisis ecológica cuando trata la naturaleza como mero objeto jurídico.
Gedeón José de Oliveira: Alteridad y víctima: deconstrucción en la Ética de la liberación de Enrique Dussel
Blanca Pérez Díaz y Giovanni Pelegi Torres: Las ruinas de la educación actual: una reinterpretación formativa del pasado a partir de María Zambrano
María Pilar Beltrán Pascual: El sujeto moral: vulnerable, situado y afectivo
Irene Álvarez Pardal: ¿Quién puede ser sujeto de justicia? Ontología del cuerpo y crítica posthumanista al humanismo liberal
Nathalie Margot Alonzo Andrade: La naturaleza como objeto: los límites ontológicos del Derecho frente a la crisis ecológica
Mesa 6. Feminismo, reconocimiento y narración política
La Mesa 6 profundizó en el feminismo crítico y la justicia epistémica. Se abordaron las relaciones entre cuerpo, ciudad y justicia más allá del binarismo de género, la epistemología feminista como condición de posibilidad de una ética integrativa, la narración como acto político en Adriana Cavarero, las implicaciones éticas y democráticas de la reproducción, y la pregunta por el reconocimiento justo desde una clave afectiva y hermenéutica.
Sara Pierallini: Más allá del binarismo: cuerpo, ciudad y justicia desde el pensamiento crítico feminista
Nerea Pin Portela: Crítica feminista y justicia social: La epistemología feminista como condición de posibilidad de una ética integrativa
Sandra Bonilla López: La (posibilidad de) narración como acto político: El concepto de narratividad en Adriana Cavarero
David Miguel Carrazana Bonnin: Reproducción, Ética y Democracia
Ece Ekmekçi: ¿Qué es el reconocimiento justo? La injusticia epistémica en claves afectiva y hermenéutica
Filosofía práctica, violencia política y epistemología
El último bloque de comunicaciones, entre las 17:00 y las 18:30 h, agrupó reflexiones sobre acción, juicio práctico, legitimidad de la violencia y epistemología en entornos digitales.
Mesa 7. Filosofía práctica, nacionalismos y economía socia
lLa Mesa 7 reunió propuestas sobre acción moral y política contemporánea. Se discutió la filosofía de la praxis de Wolfgang Wieland y su relevancia ética, el auge de los nacionalismos en clave arendtiana, un enfoque ético dialógico para la economía social, las tensiones entre cosmopolitismo y antiglobalismo, y los criterios epistemológicos con los que el discurso de Vox construye una verdad histórica desde el patriotismo español.
Marcos González García: Filosofía práctica y facultad de juzgar. Una aproximación a la filosofía de la praxis de Wolfgang Wieland
Cristian González Aguirre: La irrupción de los nacionalismos en un mundo móvil: Arendt y la política contemporánea del desarraigo
Oghogho Omorogbe Omorogbe: Un enfoque ético dialógico para la economía social
Antonio Trujillo: Cosmopolitismo y antiglobalismo: un análisis ideológico
Jesús García García: Epistemología del pasado en el discurso del partido político Vox. Criterios para establecer una verdad histórica desde el patriotismo español
Mesa 8. Modernidad, violencia y epistemología digital
La última mesa del congreso transitó entre la filosofía de la modernidad, la teoría de la violencia política y la epistemología en contextos digitales. Las ponencias abordaron la legitimidad de la modernidad en Vattimo y Blumenberg, herramientas para cartografiar las sociedades disciplinarias de control, las formas de crueldad y daño político que van más allá de la violencia visible, la legitimidad de la violencia política en Albert Camus, y una propuesta sobre la formación de creencias en entornos digitales desde las virtudes epistémicas de la autonomía, la humildad y la terquedad.
Rubén Alepuz Cintas: Secularización, debilitamiento y autoafirmación: sobre la legitimidad de la modernidad en Vattimo y Blumenberg
Pablo Redondo Jiménez: Una dominación de magnitud casi inconcebible: apuntes para cartografiar sociedades disciplinarias de control
Rebecca Milaneschi: Más allá de la violencia: crueldad y negabilidad del daño político
Miguel Fernández Nicasio: Imaginar un presente justo: sobre la legitimidad de la violencia política en la obra de Albert Camus
Francisco Miguel Macías Pozo: La formación de creencias en contextos digitales desde un enfoque de epistemología de virtudes y vicios centrado en la autonomía, la humildad y la terquedad epistémicas
Ponencia de clausura: datafeudalismo y democracia en la era de la IA
Tras el segundo descanso, Carlos Saura García (Universitat Jaume I) pronunció la conferencia de clausura, titulada «Datafeudalismo y democracia: retos éticos de la dominación socioeconómica de las grandes corporaciones digitales», que suscitó un intenso debate entre los asistentes.Saura García propuso el concepto de «datafeudalismo» para describir la estructura de poder que ejercen las grandes corporaciones tecnológicas sobre las sociedades contemporáneas: un poder de control sobre los datos, la información y la opinión pública que escapa a los mecanismos de regulación democrática. A través del microtargeting político, la vigilancia social masiva y la manipulación algorítmica, estas plataformas erosionan los procesos democráticos, generan cámaras de resonancia y reducen los espacios de libertad ciudadana. Frente a ello, Saura García abogó por una sociedad civil fuerte y crítica como contrapoder, una regulación democrática efectiva de las plataformas y el desarrollo de una ética de la democracia a la altura de los retos de la inteligencia artificial generativa.El acto de clausura formal del congreso tuvo lugar a las 20:00 h, con palabras del Presidente de la Asociación Española de Ética y Filosofía política, Rafael Cejudo (UCO) y del representante del comité organizador, Gonzalo Díaz (UGR) que destacaron la calidad de las contribuciones recibidas y la vocación de continuidad del evento en próximas ediciones.
Comités científico y organizador
El congreso contó con un comité científico integrado por Rafael Cejudo, Blanca Rodríguez, Isabel Roldán, Violeta Garrido, Gonzalo Díaz y Patrici Calvo y un comité organizador, compuesto especialmente por Rosanna Ferrando, Teresa Castellano y Oghogho Omorogbe.
