"Los rostros del daño" en las XXVII Conferencias Aranguren de Filosofía
El próximo 2 de marzo de 2022 a las 18:30 horas, en la Residencia de Estudiantes (Madrid), tendrá lugar una nueva sesión de las Conferencias Aranguren de Filosofía que organiza el Instituto de Filosofía del CSIC: "Los rostros del daño", a cargo de Carlos Thiebaut y Nuria Sánchez.
Las Conferencias Aranguren de Filosofía deben su nombre al ensayista y filósofo José Luis López Aranguren, uno de los pensadores más influyentes del pasado siglo en España. Fueron inauguradas en 1990 por el propio Aranguren y se celebran desde entonces periódicamente. Su temática incide en diversos aspectos de la filosofía práctica que respondan a intereses actuales de la sociedad. Han sido dictadas por destacadas personalidades de la cultura nacional y extranjera y se publican en Isegoría. Revista de Filosofía moral y política fundada por Javier Muguerza, promotor de las Conferencias Aranguren de Filosofía. Desde las XXVI Conferencias se inauguró un nuevo formato consistente en la presentación de dos conferenciantes, que dialogan sobre un tema común.
En la conferencia "Los rostros del daño", Carlos Thiebaut y Nuria Sánchez parten de la premisa de que ante el mal es difícil eludir los abismos de la teología y de la metafísica: el mal desborda, abruma, somete, o, como en Job, es la ocasión de la más radical rebeldía desde la impotencia. El mal nos somete a su necesidad. Pero, tanto en las interacciones y relaciones inmediatas como en las esferas institucionales y sistémicas, hay otras formas de negatividad, que podemos llamar experiencias de daño, ante las cuales surge la conciencia de que podrían y deberían no haber ocurrido, de que no hay necesidad natural o social que las justifique o las redima, de que debería haber sido, y debe ser, otro el curso del mundo. Una de las dimensiones más elusivas del análisis de las formas del daño en las sociedades contemporáneas remite a los dispositivos epistémicos, con frecuencia naturalizados, que impiden despertar ante ellas. Precisamente por ello resulta relevante indagar en correlación entre estructuras epistémicas y modelos de sociedad en el contexto de la racionalidad neoliberal, cuya interacción impacta de manera compleja en las construcciones subjetivas y la formación de horizontes prácticos, generando una trama de emociones a la medida de esos marcos cognitivo
